В России Пасха, Светлое Христово Воскресенье, Велик день, всегда была особенным событием, к которому готовились заранее. По своим масштабам этот праздник для русских людей был равен Рождеству. Именно в России появился и продолжает существовать жанр пасхальных рассказов, наравне с мировой традицией святочных, рождественских историй. Николай Гоголь писал в своем рассказе «Светлое воскресенье»: «В русском человеке есть особенное участие к празднику Светлого Воскресенья. Он это чувствует живей, если ему случится быть в чужой земле. Видя, как повсюду в других странах день этот почти не отличен от других дней, — те же всегдашние занятия, та же вседневная жизнь, то же будничное выраженье на лицах, — он чувствует грусть и обращается невольно к России.
Ему кажется, что там как-то лучше празднуется этот день, и сам человек радостней и лучше, нежели в другие дни, и самая жизнь какая-то другая, а не вседневная.
Ему вдруг представятся — эта торжественная полночь, этот повсеместный колокольный звон, который как всю землю сливает в один гул, это восклицанье „Христос Воскрес!“, которое заменяет в этот день все другие приветствия, этот поцелуй, который только раздается у нас, — и он готов почти воскликнуть: „Только в одной России празднуется этот день так, как ему следует праздноваться!“»
Мы решили изучить, как же именно праздновалась Пасха в дореволюционной России, ведь чтобы следовать традициям, нужно их знать.
![Как отмечали Пасху в дореволюционной России](https://ru.posta-magazine.me/wp-content/uploads/2020/04/1_easter-traditions-in-russia-before-revolution_posta-magazine.jpg)
Пост
Одним из ключевых условий празднования Пасхи являлось соблюдение Великого поста. Именно в Светлое воскресенье люди могли разговеться — то есть перестать соблюдать пост и насладиться всеми возможными угощениями. Пост делал пасхальную трапезу особенно радостной, хотя, конечно, это был и повод сильно переесть. В пост не только было запрещено «вкушать скоромное», то есть жирную и мясную пищу, но и в принципе воздерживаться от ругательств, скабрезных анекдотов, дурных поступков, а еще, конечно, верующие должны были молиться, исповедоваться, причащаться и искупать свои грехи, подавая бедным и занимаясь благотворительностью.
Очевидно, пост соблюдали более строго в деревнях.
Помимо большей набожности деревенских жителей, в сельской местности говение было оправдано и тем, что к весне запасы еды подходили к концу — мясо, масло, сало, рыба и так становились редким угощением. В городе пост нарушали чаще, ведь сюда продукты поставляли не только из деревень, но и с юга и из-за границы. Но обычно горожане все-таки стыдились нарушать его открыто. Были и те, кто хотя бы для проформы начинал соблюдать пост в последнюю, Страстную неделю, которая, кстати, вместе с первой неделей предписывает наиболее строгое воздержание. Дети также должны были придерживаться поста, насколько это было возможно.